queencard 裸舞 形而上学家韩炳哲：东谈主工智能时间，东谈主类越来越反抗气故事了
韩炳哲又出了三本新书《叙事的危境》《工夫的香气》和《地面赞歌》queencard 裸舞，今天给全球共享其中一册《叙事的危境》。
跟韩炳哲其他著述雷同，这亦然一册几万字的小书，内部辩论了对于叙事的许多话题，劝诫，人命，互联网，信息化，数据化，还有自我等等。
叙事是什么，叙述故事，也即是讲故事。那叙事的危境是什么？
要是用一句话来抒发即是：咱们不再服气，服气的力量。
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在书内部韩炳哲讲了一个故事。
一位老东谈主在临终前告诉他的男儿们，在葡萄园里埋有玉帛。
于是，男儿们在葡萄园每时每刻地挖，但长期莫得找到任何玉帛。
直到秋天到来，他们才显明，父亲传给他们的劝诫是：幸福不在于财帛，冗忙才是根柢，因为葡萄园结出的果实是唯一无二的。
叙事的意旨是什么？
一个好的故事，不错通过瞎想力构建一个底本不存在的气象，况兼将咱们我方投射到场景中，咱们服气故事的疏浚，而积极付出活动。
故事不仅让咱们懂得了一些道理，要津是故事能激励咱们的心思和瞎想力，让咱们服气一些东西，然后勇敢去推论。
其实只须东谈主，才具有讲故事和听故事的智商，东谈主类有瞎想力，正如尤瓦尔赫拉利说，东谈主类是瞎想的共同体。
在古代智东谈主之是以能治服比咱们远大的敌手，最坚苦的小数即是东谈主类粗俗酿成瞎想的共同体，咱们粗俗基于信念和瞎想构成复杂的社会群体。
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贾玲的电影《热辣滚热》讲了一个减肥的故事queencard 裸舞，最近热播的电视剧《我的阿勒泰》敷陈了李文秀发现当然之好意思和生计之好意思的故事。
故事能跳过意志和感性，直构兵发咱们的心思和心灵。
韩炳哲说，生计即敷陈，东谈主们动作一种叙事动物与其他动物的分袂在于，东谈主粗俗通过敷陈杀青新的生计边幅。
敷陈具有重新开动的力量，任何转换天下的活动都是以敷陈为前提的。
咱们念书学习，是因为咱们服气常识即是力量，咱们从别东谈主的故事中看到了这种力量；咱们之是以使命，是咱们因为服气了对于使命的诸多故事。从某种进度上说，东谈主的一世其实都是生计中不同的故事内部，每个东谈主的东谈主生都是一个故事。
而在今天的社会，咱们越来越穷乏叙事智商和瞎想力，任何东西都似乎被数据化和信息化。
叙事的对立面即是数据和信息，受到互联网、大数据、算法、东谈主工智能的冲击，信圮绝流成为咱们主要的交际边幅，东谈主们越来越服气数字、信息，而不再瞎想叙事的力量。
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那叙事的危境对咱们有什么启示呢？
最初，叙事和信息之间的内容分袂，故事有指标，有开动，扫尾，是齐备和禁闭的；而信息老是局部、不齐备和碎屑的。
正如前边那位老东谈主的故事意旨，叙事不错让咱们产生信念。
这种信念让咱们对改日充满憧憬和瞎想力，叙事是放肆的，然则它能激励东谈主的真确心思。
而数据看起来是真确的，看其实是放肆的，咱们所看到的数据、信息其实大部分都是经过生意包装之后的成果，你能看到的，要么是你但愿看到的，要么是别东谈主但愿你看到的。
其次，叙事触发咱们的瞎想和心思筹商，而信息和数据则割断了这种关连，咱们不再服气故事，除非你让我看到成果，或者用数据来解说。
在克里斯·安德森的畅销书《表面的拆伙》一书中指出，今天大数据让表面变得有点过剩，表面被拆伙了。
对于大数据有一个额外经典的例子，沃尔玛通过数据分析发现，啤酒和尿不湿这两样东西的销售量高度有关。
在大数据时间，不需要什么表面，致使不需要知谈事物背后的深档次原因，咱们只需要了解事物之间的有关性就弥散了。
捆绑 调教然则大数据无法让咱们产生观点上的意会，也无法解释事物之间关联深档次的原因。
信息和数据简化了咱们对天下的意会，咱们用“即是这么”，取代了“为什么”的念念考。
就像今天试验中的东谈主，咱们不肯意花工夫去了解一个东谈主，而咱们更心爱用年收入、有房有车、身高颜值去评估一个东谈主，咱们温煦成果温文象，而不肯意去念念考流程和原因。
临了，叙事不错塑造一个瞎想的共同体，一个叙事不错让咱们成为一个共同体，信息和数据让共同体束缚分解。
今天东谈主们不再服气故事，而只服气成果、数据和信息。
故事不是告诉你谜底，而是最初拓荒心思关连，然后在故事中，咱们得到谜底，故事坚苦的不是谜底自身，而是故事能让咱们产生共同体的凝合力，故事把咱们个体的劝诫，零丁的自我筹商在一皆，成为一个举座。
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关联词今天，咱们叙事智商被数据侵蚀，咱们的瞎想力因叙事的减少而迟缓衰竭。
咱们倾向于让数据谈话，用成果来解说，而失去了对事情的真确感知和体验。
咱们把亲情、爱情、友情量化为财富。
咱们把使命、戮力量化为绩效。
咱们把语言、数据、信息视为真确的反映。
信息成为了咱们感知天下的主要边幅，但正如韩炳哲说：信息既无远度，也无宽度，既无法承载“刮过的阵风”，也无法留住“灿烂的阳光”。
信息莫得给光晕留住任何空间queencard 裸舞，它让天下失去了光晕，丧失了魔力。
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